BÀI GIẢNG TUẦN LỄ
TỪ 07/01/2008 ĐẾN 12/01/2008
Chủ Nhiệm Điều Hợp Thảo Luận trong tuần:
TT GIÁC ĐẲNG
Thứ Hai:
TT Giác Đẳng .:
"AN CƯ MÙA MƯA"(Toát Yếu:
Như Quang)
Thứ Ba:
ĐĐ Tuệ Quyền
"PHẬN SỰ CỦA TỲ KHƯU VĂNG LAI" .
(Toát Yếu: Như Quang)
Thứ Tư:
Ni Sư Liễu Pháp:
"DU SĨ SABHIYA". (Toát Yếu:
Như Quang)
Thứ Năm:TT
Tuệ Siêu "
CON ĐƯỜNG DUY NHẤT HAY TỨ NIỆM XỨ"(Toát
Yếu: Như Quang )
Thứ Sáu: ĐĐ
Pháp Đăng:
"ĐẠI
KINH GIÁO GIỚI LA HẦU LA" (Toát
Yếu: Như Quang )
Thứ Bảy:ĐĐ
Pháp Tân
...
"DU SĨ NGOẠI ĐẠO NIGRODHA"
(Toát
Yếu: Như Quang)
Bài học Thứ Hai 07 tháng 01, 2008
AN CƯ MÙA MƯA
(Bản Anh Ngữ: Keeping the Rainy Season, trích từ Some
Sayings of the Buddha, dịch giả Woodward, F.L. Nguồn:
http://zencomp.com/greatwisdom/uni/u-luat-daipham/dp-03.htm)
Lúc bấy giờ, đức Phật Thế Tôn ngự
tại thành Rājagaha (Vương Xá), Veḷuvana
(Trúc Lâm), nơi nuôi dưỡng các con sóc. Vào lúc bấy giờ, việc cư trú mùa mưa
chưa được đức Thế Tôn quy định cho các tỳ khưu. Trong trường hợp này, các vị tỳ
khưu ấy đi du hành trong mùa lạnh, trong mùa nóng, và cả trong mùa mưa nữa. Dân
chúng phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:
- Tại sao các sa-môn Thích tử lại
đi du hành trong mùa lạnh, trong mùa nóng, và cả trong mùa mưa nữa? Các vị đang
dẫm đạp lên các loại cỏ xanh, đang hăm hại mạng sống của loài chỉ có một giác
quan, và đang gây nên việc giết hại hàng loạt nhiều chúng sanh nhỏ nhoi. Ngay cả
các du sĩ ngoại đạo này có giáo lư được thuyết tồi tệ vẫn bám víu và sống cố
định trong mùa cư trú mưa, ngay cả những con chim này sau khi làm tổ trên các
ngọn cây cũng bám víu và sống cố định trong mùa cư trú mưa; c̣n các sa-môn Thích
tử này lại đi du hành trong mùa lạnh, trong mùa nóng, và cả trong mùa mưa nữa.
Các vị đang dẫm đạp lên các loại cỏ xanh, đang hăm hại mạng sống của loài chỉ có
một giác quan, và đang gây nên việc giết hại hàng loạt nhiều chúng sanh nhỏ
nhoi.
Các tỳ khưu đă nghe được những
người ấy phàn nàn, phê phán, chê bai. Sau đó, các vị tỳ khưu ấy đă tŕnh sự việc
ấy lên đức Thế Tôn. Khi ấy, đức Thế tôn nhân lư do ấy nhân sự kiện ấy đă thuyết
Pháp thoại rồi bảo các tỳ khưu rằng:
- Này các tỳ khưu, ta cho phép
vào mùa (an cư) mưa (vassaṃ).
Bài học Thứ Ba 08 tháng 01, 2008
Này các tỳ khưu, (nghĩ rằng): “Bây giờ ta sẽ đi vào tu
viện,” vị tỳ khưu văng lai nên tháo dép ra, để dưới thấp, rũ sạch, rồi cầm lấy,
hạ dù xuống, cởi đầu trần, lấy y ở đầu để xuống ở vai, rồi đi vào tu viện một
cách nghiêm trang không vội vă. Khi đi vào tu viện, nên quan sát xem: “Các tỳ
khưu thường trú tụ hội ở đâu?” Các tỳ khưu thường trú tụ hội ở nơi nào: trong
pḥng hội họp, ở mái hiên, hay ở gốc cây, sau khi đi đến nơi ấy, nên để b́nh bát
xuống một bên, nên để y xuống một bên, nên chọn chỗ ngồi thích hợp, rồi ngồi
xuống. Nên hỏi nước uống, nên hỏi nước rửa: “Nước nào là nước uống? Nước nào là
nước rửa?” Nếu có sự cần dùng với nước uống, sau khi lấy nước uống rồi nên uống.
Nếu có sự cần dùng với nước rửa, sau khi lấy nước rửa rồi nên rửa hai bàn chân.
Khi rửa hai bàn chân, nên dùng một tay xối nước, một tay kỳ cọ bản chân. Bàn tay
nào dùng để xối nước không nên dùng chính bàn tay đó để kỳ cọ bàn chân. Nên hỏi
miếng giẻ lau dép rồi lau đôi dép. Khi lau đôi dép, trước tiên nên lau với miếng
giẻ khô sau đó với miếng giẻ ướt. Sau khi giặt miếng giẻ lau dép, nên vắt ráo,
rồi nên phơi ở một góc. Nếu vị tỳ khưu thường trú thâm niên hơn th́ nên đảnh lễ.
Nếu là vị mới tu th́ nên để vị ấy đảnh lễ. Nên hỏi chỗ trú ngụ: “Chỗ trú ngụ nào
dành cho tôi?” Nên hỏi (chỗ trú ngụ ấy) có người ở hay không có. Nên hỏi về khu
vực đi khất thực, khu vực không thể đi khất thực. Nên hỏi về các gia đ́nh được
xác định là Thánh Hữu Học. Nên hỏi về chỗ tiêu, nên hỏi về chỗ tiểu, nên hỏi về
(chỗ lấy) nước uống, nên hỏi về (chỗ lấy) nước rửa, nên hỏi về gậy để chống, nên
hỏi về qui định của hội chúng: “Giờ nào có thể đi vào? Giờ nào có thể đi ra?”
Nếu trú xá không có người, nên gơ cửa lớn, chờ trong chốc
lát, rồi tháo chốt gài, mở cửa lớn ra, khi đứng bên ngoài nên nh́n vào bên
trong.
DUYÊN SỰ:
Lúc bấy giờ, đức Phật Thế tôn ngự tại thành Sāvatthi,
Jetavana, tu viện của ông
Anāthapiṇḍika.
Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu văng lai đi vào tu viện vẫn mang dép, đi vào tu
viện vẫn căng dù, đi vào tu viện vẫn trùm đầu, vẫn đội y ở đầu rồi đi vào tu
viện, rửa các bàn chân với nước dùng để uống, không đảnh lễ các tỳ khưu thường
trú thâm niên hơn, và cũng không hỏi chỗ trú ngụ. Có vị tỳ khưu văng lai nọ đă
mở chốt gài, đẩy cánh cửa, rồi vội vă đi vào trú xá không có người ở. Con rắn ở
trên đà ngang đă rơi xuống trên vai của vị ấy. Vị ấy hoảng sợ đă kêu thét lên.
Các tỳ khưu đă chạy lại và đă nói với vị tỳ khưu ấy điều này:
- Này đại đức, tại sao đại đức kêu thét lên vậy?
Khi ấy, vị tỳ khưu ấy đă kể lại sự việc ấy cho các tỳ khưu.
Các tỳ khưu ít ham muốn, …(như trên)…, các vị ấy phàn nàn, phê phán, chê bai
rằng:
- V́ sao các tỳ khưu văng lai lại đi vào tu viện vẫn mang
dép, đi vào tu viện vẫn căng dù, đi vào tu viện vẫn trùm đầu, vẫn đội y ở đầu
rồi đi vào tu viện, rửa các bàn chân với nước dùng để uống, không đảnh lễ các tỳ
khưu thường trú thâm niên hơn, và cũng không hỏi chỗ trú ngụ?
Sau đó, các vị tỳ khưu ấy đă tŕnh sự việc ấy lên đức Thế
Tôn. …(như trên)…
- Này các tỳ khưu, nghe nói các tỳ khưu văng lai đi vào tu
viện vẫn mang dép, đi vào tu viện vẫn căng dù, đi vào tu viện vẫn trùm đầu, vẫn
đội y ở đầu rồi đi vào tu viện, rửa các bàn chân với nước dùng để uống, không
đảnh lễ các tỳ khưu thường trú thâm niên hơn, và cũng không hỏi chỗ trú ngụ, có
đúng không vậy?
- Bạch Thế Tôn, đúng vậy.
Đức Phật Thế Tôn đă khiển trách rằng:
- Này các tỳ khưu, v́ sao các tỳ khưu văng lai lại đi vào
tu viện vẫn mang dép, đi vào tu viện vẫn căng dù, đi vào tu viện vẫn trùm đầu,
vẫn đội y ở đầu rồi đi vào tu viện, rửa các bàn chân với nước dùng để uống,
không đảnh lễ các tỳ khưu thường trú thâm niên hơn, và cũng không hỏi chỗ trú
ngụ? Này các tỳ khưu, sự việc này không đem lại niềm tin cho những kẻ chưa có
đức tin, …(như trên)…
Sau khi khiển trách, ngài đă thuyết Pháp thoại rồi bảo các
tỳ khưu rằng:
- Này các tỳ khưu, chính v́ điều ấy ta sẽ quy định phận sự
cho các tỳ khưu văng lai, các tỳ khưu văng lai nên thực hành đúng đắn theo như
thế. Và Ngài quy định phận sự của Tỳ khưu văng lai như trên.
Bài học Thứ Tư 09 tháng 01, 2008
6. DU SĨ SABHIYA
(Bản Anh ngữ: Conversation, Ordination, Attainment, trích
từ Some Sayings of the Buddha, dịch giả Woodward, F.L. Nguồn:
http://zencomp.com/greatwisdom/uni/u-kinh-tieubo1/tb15-kt3.htm)
Rồi du sĩ Sabhiya lấy đầu đảnh lễ chân Thế Tôn và bạch Thế
Tôn:
- Thật vi diệu thay, bạch Thế Tôn!... Con xin quy y Thế
Tôn, Pháp và chúng Tỷ-kheo. Bạch Thế Tôn, mong Thế Tôn cho con được xuất gia với
Thế Tôn, mong cho con thọ đại giới.
- Này Sabhiya, ai trước kia thuộc ngoại đạo, nay xin xuất
gia, xin thọ đại giới trong Pháp Luật này cần phải sống biệt trú trong bốn
tháng. Sau bốn tháng, nếu tâm các Tỷ-kheo thỏa thuận, có thể cho vị ấy xuất gia,
cho thọ đại giới để thành vị Tỷ-kheo. Nhưng ở đây, Ta biết sự sai biệt giữa các
chúng sanh.
- Bạch Thế Tôn, nếu những ai trước kia thuộc ngoại đạo, nay
xin xuất gia, xin thọ đại giới trong Pháp Luật này, sống biệt trú bốn tháng. Sau
bốn tháng, nếu tâm các Tỷ-kheo thỏa thuận, có thể cho vị ấy xuất gia, cho thọ
đại giới để thành vị Tỷ-kheo, con sẽ sống biệt trú bốn năm. Sau bốn năm, nếu tâm
con thỏa thuận hăy cho xuất gia, cho con thọ đại giới để trở thành Tỷ-kheo.
Du sĩ Sabhiya được xuất gia với Thế Tôn, được thọ đại
giới... rồi Tôn giả Sabhiya trở thành một vị A-la-hán.
Bài học Thứ Năm 10 tháng 01, 2008
Ba bài cuối trong chương Giáo Huấn: Con đường duy nhất, Đại kinh giáo giới La Hầu La, và Du sĩ ngoại đạo Nigrodha.
CON ĐƯỜNG DUY NHẤT HAY TỨ NIỆM XỨ
Như vầy tôi nghe.
Một thời Thế Tôn ở xứ Kuru (Câu-lâu), Kammassadhamma (kiềm-ma sắt đàm) là đô thị của xứ Kuru. Rồi Thế Tôn gọi các Tỷ-kheo:
-- Này các Tỷ-kheo.
Các Tỷ-kheo vâng đáp Thế Tôn:
-- Bạch Thế Tôn.
Thế Tôn thuyết như sau:
-- Này các Tỷ-kheo, đây là con đường độc nhất đưa đến thanh tịnh cho chúng sanh, vượt khỏi sầu năo, diệt trừ khổ ưu, thành tựu chánh trí, chứng ngộ Niết-bàn. Đó là Bốn Niệm xứ.
Thế nào là bốn? Này các Tỷ-kheo, ở đây Tỷ-kheo sống quán thân trên thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm để chế ngự tham ưu ở đời; sống quán thọ trên các thọ, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm để chế ngự tham ưu ở đời; sống quán tâm trên tâm, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm để chế ngự tham ưu ở đời; sống quán pháp trên các pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm để chế ngự tham ưu ở đời.
Bài học Thứ Sáu 11 tháng 01, 2008
ĐẠI KINH GIÁO GIỚI LA HẦU LA
Một thời, Thế Tôn ở Savatthi, Jetavana, tại tịnh xá Anathapindika (Cấp Cô độc).
Rồi Thế Tôn vào buổi sáng đắp y, cầm y bát, đi vào Savatthi để khất thực. Tôn giả Rahula vào buổi sáng cũng đắp y, cầm y bát, đi sau lưng Thế Tôn. Rồi Thế Tôn, sau khi đưa mắt ngó xung quanh, bảo Tôn giả Rahula:
-- Này Rahula, bất cứ sắc pháp nào, quá khứ, vị lai, hiện tại, nội hay ngoại, thô hay tế, liệt hay thắng, xa hay gần, tất cả sắc pháp phải được quán sát như thật với chánh trí tuệ: "Cái này không phải của ta, cái này không phải là ta, cái này không phải tự ngă của ta".
-- Bạch Thế Tôn, có phải chỉ sắc mà thôi? Bạch Thiện Thệ, có phải chỉ sắc mà thôi?
-- Cả sắc, này Rahula; cả thọ, này Rahula; cả tưởng, này Rahula; cả hành, này Rahula; và cả thức, này Rahula.
Rồi Tôn giả Rahula tự nghĩ: "Ai có thể hôm nay được Thế Tôn trực tiếp giảng dạy với bài giáo giới, c̣n có thể đi vào làng để khất thực?" Rồi Tôn giả từ chỗ ấy đi trở lui về, ngồi xuống một gốc cây, kiết già, lưng thẳng, an trú niệm trước mặt. Tôn giả Sariputta thấy Tôn giả Rahula đang ngồi dưới một gốc cây, kiết già, lưng thẳng, an trú niệm trước mặt bèn dạy.
-- Này Rahula, hăy tu tập sự tu tập nhập tức xuất tức niệm (niệm hơi thở vô, hơi thở ra). Này Rahula, tu tập niệm hơi thở vô hơi thở ra, làm cho sung măn, được quả lớn, được lợi ích lớn.
Rồi Tôn giả Rahula, vào buổi chiều, sau khi từ Thiền tịnh đứng dậy, đi đến chỗ Thế Tôn ở, sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Sau khi ngồi xuống một bên, Tôn giả Rahula bạch Thế Tôn:
-- Bạch Thế Tôn, niệm hơi thở vô hơi thở ra được tu tập như thế nào? Làm cho sung măn, (pháp môn này) như thế nào là để được quả lớn, được lợi ích lớn?
Đức Thế Tôn giảng dạy cho tôn giả Rahula về cách quán sát địa giới, thủy giới, hoả giới, phong giới, hư không giới, và khuyên tôn giả hăy tu tập sự tu tập như đất, như nước, như lửa, như gió, như hư không, tu tập về ḷng từ, bi, hỷ, xả, tu tập về bất tịnh và vô thường.
Bài học Thứ Bảy 12 tháng 01, 2008
DU SĨ NGOẠI ĐẠO NIGRODHA
Này Nigrodha, Ta nói cho Ngươi như sau: "Người có trí hăy đến đây, trung thực, không lừa đảo, chân trực, Ta sẽ huấn dạy, Ta sẽ thuyết pháp". Nếu vị ấy thực hành đúng như điều đă dạy, vị ấy sẽ tự biết ḿnh và chứng ngộ ngay trong hiện tại phạm hạnh và mục tiêu vô thượng, mà v́ lư tưởng này các Thiện nam tử, từ bỏ gia đ́nh xuất gia tu đạo. Vị ấy cần có bảy năm. Này Nigrodha, đâu cần phải bảy năm! Nếu vị ấy thực hành đúng như điều đă dạy, vị ấy sẽ tự biết ḿnh và chứng ngộ ngay trong hiện tại phạm hạnh và mục tiêu vô thượng mà v́ lư tưởng này các Thiện nam tử từ bỏ gia đ́nh, xuất gia tu đạo, chỉ cần có sáu năm, năm năm, bốn năm, ba năm, hai năm, một năm... chỉ cần bảy tháng, một tháng, nửa tháng. Này Nigrodha, đâu cần có nửa tháng! Người có trí hăy đến đây, trung thực, không lừa đảo, chơn trực, Ta sẽ huấn dạy, Ta sẽ thuyết pháp. Nếu vị ấy thực hành đúng như điều đă dạy, vị ấy sẽ tự biết ḿnh và chứng ngộ ngay trong hiện tại, phạm hạnh và mục tiêu vô thượng, mà v́ lư tưởng này các thiện nam tử từ bỏ gia đ́nh, xuất gia tu đạo, vị ấy chỉ cần có bảy ngày.
Này Nigrodha, Ngươi có thể nghĩ rằng: "Sa môn Gotama nói vậy là muốn có đệ tử." Này Nigrodha, Ngươi chớ có hiểu như vậy. Bổn sư Ngươi là ai, hăy giữ nguyên vị Bổn sư ấy cho Ngươi. Này Nigrodha, Ngươi có thể nghĩ rằng: "Sa môn Gotama nói vậy là muốn chúng tôi từ bỏ kinh tụng của chúng tôi". Này Nigrodha, Ngươi chớ có hiểu như vậy. Kinh tụng của Ngươi là ǵ, hăy giữ nguyên kinh tụng ấy cho Ngươi. Này Nigrodha, Ngươi có thể nghĩ rằng: "Sa môn Gotama nói như vậy là muốn chúng tôi từ bỏ nghề sống của chúng tôi." Này Nigrodha, chớ có hiểu như vậy. Nghề sống của Ngươi là ǵ, hăy giữ nguyên nghề sống ấy cho Ngươi. Này Nigrodha, Ngươi có thể nghĩ rằng: "Sa môn Gotama nói vậy là muốn xác tín cho chúng tôi đối với các pháp bất thiện mà truyền thống Tổ sư chúng tôi đă xem là bất thiện." Này Nigrodha, chớ có hiểu như vậy. Những pháp thiện ǵ của Ngươi và được xem là bất thiện do Tổ sư truyền thống, hăy giữ chúng nguyên như cũ. Này Nigrodha, Ngươi có thể nghĩ rằng: "Sa môn Gotama nói vậy là muốn cho chúng tôi từ bỏ những thiện pháp mà truyền thống Tổ sư chúng tôi đă xem là thiện pháp". Này Nigrodha, chớ có hiểu như vậy. Những thiện pháp của Ngươi và được xem là thiện pháp do Tổ sư truyền thống, hăy giữ chúng nguyên như cũ. Này Nigrodha, Ta nói vậy không phải v́ muốn có đệ tử; Ta nói vậy không phải v́ mốn khiến các Ngươi từ bỏ kinh tụng, Ta nói vậy không phải v́ muốn khiến các Ngươi từ bỏ nghề sống; Ta nói vậy không phải v́ muốn xác tín cho các Ngươi đối với các pháp bất thiện mà truyền thống Tổ sư đă xem là bất thiện; Ta nói vậy không phải v́ muốn cho các Ngươi từ bỏ những thiện pháp mà truyền thống Tổ sư đă xem là thiện pháp.
Và này Nigrodha, có những pháp bất thiện không được từ bỏ, làm cho cấu uế, đưa đến tái sanh, đem lại đau khổ, đưa lại quả khổ, đem lại già, bệnh, chết trong tương lai. Những pháp ấy, Ta thuyết giảng để diệt trừ chúng. Nếu các Ngươi thực hành đúng theo lời giảng dạy, thời các pháp cấu uế của ngươi được trừ diệt, các pháp thanh tịnh được tăng trưởng, và các ngươi sẽ tự chứng biết, chứng ngộ, đạt đến an trú ngay trong hiện tại, trí tuệ cụ túc, viên măn.