HOA SEN GIỮA TRẦN GIAN

Kính Mừng Vesak 2552- 2008

Chơn Hữu

Mỗi mùa hoa sen nở, khắp nơi trong hư không như phảng phất mùi hương dịu dàng thanh khiết. Trong không khí tuyệt diệu đó, những Phật giáo đồ khắp nơi trên trái đất hân hoan đón chào đại lễ kỷ niệm ngày Đức Phật đản sanh. Theo tinh thần Kinh điển Phật giáo Nguyên thuỷ, rằm tháng tư, ngoài ý nghĩa Đức Phật đản sanh, còn mang hai ý nghĩa trọng đại khác: ngày Đức Phật thành đạo và ngày Đức Phật Đại bát Niết bàn.

Có đi qua những hồ sen đang nở vào mùa tháng tư, mà phải với một tâm hồn thật sự tỉnh lắng ta mới thấy được vẻ đẹp diệu kỳ của sen. Những búp sen hàm tiếu nghiêng nghiêng, những đài sen lấp lánh ánh vàng, hay những cánh sen xinh tươi trong vóc dáng trang nhã đến lạ thường, ta mới hiểu vì sao loài hoa này được dung làm biểu tượng trong đạo Phật. Hoa sen quả là một biểu tượng mang nhiều ý nghĩa để tượng trưng cho hình ảnh của Đức Phật, của chân lý hay của một nhân cách vĩ đại giữa cuộc đời ác uế và bùn lầy nước đọng nầy.

Đức Phật xuất hiện như một người bình thường. Nhưng, từ con người bình thường ấy đã bằng hành động của chính mình để hoàn thiện một nhân cách phi thường  cùng với trí tuệ siêu việt độc nhất vô nhị.

Thuở bé thơ, cứ mỗi lần theo mẹ lên chùa vào ngày Phật đản, tôi thường thán phục hình ảnh Thái tử sơ sinh đứng trên hoa sen một tay chỉ trời một tay chỉ đất… và rồi lại say mê nghe mẹ kể chuyện Bồ-tát Đản sanh, dù đã được nghe chuyện ấy rất nhiều lần.

Tháng ngày lặng lẽ trôi, khi càng lớn thì lý trí càng trưởng thành, nhưng những tưởng tượng và niềm tin về sự kiện Đức Phật Đản sanh của tuổi thơ ngây vẫn còn mãi trong tôi. Có hình tượng nào đẹp và thanh khiết hơn thế? Vâng! Có thể bạn không đồng ý. Nhưng, tôi vẫn tin rằng: khi hoàng hậu Mahàmaya với tay ra hái hoa thì đức Bồ tát bước ra từ bên hông của bà giống hệt như một vị pháp sư bước xuống pháp toà. Tứ đại Thiên Vương giăng võng vàng nâng đỡ, Đại Long vương phun nước tắm Ngài, các tầng trời đều rải hoa chúc tụng, thế gian khắp nơi hân hoan. Vừa sinh ra, Bồ tát liền bước đi bảy bước, mỗi bước chân Ngài đều có hoa sen nâng gót. Ngài dừng lại ở bước thứ bảy, chỉ trời đất và tuyên ngôn: “TA là bậc tối thượng giữa muôn loài, kiếp này là kiếp chót của ta…”

Nếu bạn là người duy thực, có thể bạn cho đấy là chuyện lạ! Sao lại không? Khi chính sự kiện Đức Phật xuất hiện đã là một chuyện lạ và vô cùng hy hữu trên cuộc đời này! Bạn có thể tin cũng được mà không cũng được vì điều ấy không thật sự quan trọng. Nhưng, nếu bạn là người sâu sắc, là người có thực hành Giáo pháp của Đức Phật, thì chắc chắn rằng bạn sẽ cảm nhận được hương vị của pháp giải thoát khổ đau do Đức Phật chứng ngộ và giảng dạy. Vì cốt tuỷ của sự việc Đức Phật xuất hiện là để chỉ dạy con đường giải thoát, nhằm cứu giúp chúng sinh đang trầm luân trong luân hồi thống khổ.

Dù Đức Phật có xuất hiện hay không, thì chân lý vẫn luôn có mặt nơi trần gian này, nhưng phải có Đức Phật xuất hiện để khám phá thì lúc ấy chân lý mới được hiển lộ; và những người có chí hướng tìm kiếm chân lý mới có khả năng thành tựu được mục đích cao thượng nhất của cuộc đời.

Trước khi Đức Phật Thành đạo, chúng sanh bị chìm đắm trong vô minh và lầm lạc. Khi chân lý chưa được đấng Từ Phụ khám phá, chúng sanh mò mẫm trong bóng tối. Mọi cuộc tìm kiếm của những kẻ khao khát giải thoát đều bị bế tắc. Từ những đạo sĩ khổ hạnh cho đến những người tận hưởng vật chất đều không tìm được niềm hạnh phúc chân thật. Chỉ có một người duy nhất, tìm ra con đường duy nhất thoát khỏi khổ đau sinh tử luân hồi. Con người vĩ đại và con đường hạnh phúc ấy vẫn còn tiếp tục cứu giúp cho vô số chúng sanh đến tận bây giờ và còn được giữ gìn rất trân trọng cho những chúng sanh khác trong ngày vị lai.

Câu chuyện về những giọt nước mắt của Đạo sĩ A-tư-đà mãi mãi là những hình tượng tạo nên nguồn cảm xúc tâm linh xúc động nhất. Tương truyền, vị Đạo sĩ này là người đã chứng ngộ cảnh giới thiền định cao nhất thời bấy giờ. Tầng thiền mà ông chứng ngộ là: Phi tưởng phi phi tưởng. Kiếp sống tiếp theo của những vị đạt được cảnh giới ấy dường như dài vô tận (một ngày ở cõi phi tưởng phi phi tưởng bằng tám mươi bốn ngàn năm ở cõi người), nhưng một khi hết tuổi thọ, chúng sanh ở đó vẫn phải tiếp tục chịu luân hồi sanh tử trong tam giới. Khi Đạo sĩ A-tư-đà diện kiến thái tử Sĩ-đạt-ta, lúc đó chỉ là hài nhi, bằng con mắt thiền định cao nhất, ông đã thấy trước được tương lai của Thái tử. Vị đạo sĩ khả kính, mang vóc dáng thần tiên kia cung kính quỳ xuống đảnh lễ Thái tử và mỉm cười rất hoan hỷ rồi bất chợt khóc lớn làm cho cả triều đình ngơ ngác. Khi được hỏi, Đạo sĩ A-tư-đà trả lời rằng: Ông cười là hoan hỷ cho thế gian vì Thái tử sẽ thành một vị Phật Chánh Đẳng Giác trong tương lai và thế gian sẽ có con đường thoát khổ. Còn ông khóc vì cảm thương cho mình phận bạc, không sống được cho đến khi Thái tử thành Phật để tu tập trong Giáo pháp của Ngài.

Ôi! Những giọt nước mắt thương tâm của một tài năng xuất chúng và dường như hư không kia còn vương nỗi buồn bất phùng thời của người. Ôi! Nhân thế, có mấy ai giật mình trước những giọt sương long lanh còn đọng trên hoa sen, hay tất cả đang say sưa trong giấc mộng cợt đùa ngàn năm khái niệm. Ôi! phải chăng, khi lý trí ý thức được sự giới hạn của mình, lúc ấy chúng sanh mới khao khát một chân lý trọn vẹn của chân thiện mỹ?

Giữa các bậc giáo chủ có mặt trên cuộc đời thì Đức Phật Thích Ca là người xuất thân từ dòng dõi và giai cấp cao quý nhất. Nhưng, Đức Phật đã từ bỏ tất cả để thực hành một cuộc tìm kiếm siêu việt độc nhất vô nhị. Chính tình thương vô lượng đối với tất cả chúng sanh đang chìm đắm trong biển khổ là động lực duy nhất để Đức Phật có đủ kiên nhẫn chịu đựng bao cam go thử thách, bao thống khổ khốc liệt nhất cho đến khi chứng đắc quả Vô thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Trong bài kinh “Dựng tóc gáy” (Trung Bộ kinh) Đức Phật kể lại cho chư Tăng nghe về những đều mà Ngài đã chịu đựng trong suốt sáu năm thực hành khổ hạnh, nghe xong lời kể của Đức Phật cả hội chúng lúc ấy đều dựng tóc gáy.

Trong tất cả kỳ quan trên thế giới, tình mẹ là kỳ quan vĩ đại nhất. Nhưng tình thương của Đức Phật đối với muôn loài còn lớn hơn tình thương của tất cả những người mẹ trên thế gian cộng lại. Đức Phật đã nổ lực hoàn thiện chính Ngài trong vô số kiếp khi Ngài còn là Bồ tát, để khi hoàn thiện được bản thân, Ngài giúp chúng ta hoàn thiện chính bản thân mình. Đức Phật đã tận tuỵ giáo hoá chúng sanh suốt bốn mươi lăm năm cho đến khi Ngài Niết-bàn. Trước lúc từ giã cuộc đời, Ngài còn độ cho một tu sĩ ngoại đạo giác ngộ chân lý, trở thành một vị A-la-hán.

Có thể, những thế kỷ gần đây xã hội loài người mới hô hào, mới thực hiện việc xoá bỏ chế độ nô lệ; điều ấy đã được Đức Phật tuyên bố và thực hiện ngay sau những ngày Ngài thành tựu Đạo quả. Có thể bây giờ loài người mới thấy đúng đắn khi công nhận vai trò của nữ giới với điều luật “nam nữ bình đẳng”; điều ấy đã được Đức Phật thực hiện cách đây hơn hai mươi lăm thế kỷ - qua việc cho thành lập Ni Tăng hội.

Cuộc đời của Đức Phật đã thật sự vượt lên trên hai từ vĩ đại, đến đỗi quả đất vô tâm này phải rung chuyển tới bảy lần trước những sự kiện đời Ngài. Lần đầu quả đất rung chuyển khi Bồ-tát giáng sanh vào lòng Phật mẫu. Lần thứ hai quả đất rung chuyển khi Thái tử Sĩ-đạt-ta rời bỏ cung điện tìm đường cứu khổ. Lần thứ ba quả đất rung chuyển khi Bồ-tát cảm thắng Ma quân trên bồ đoàn, dưới bóng cây Bồ-đề quý báu. Lần thứ tư quả đất rung chuyển khi Bồ-tát chứng quả Vô thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Lần thứ năm quả đất rung chuyển khi Đức Phật chuyển Pháp luân lần đầu tiên tại vườn Nai cho nhóm ngài Kiều Trần Như.Lần thứ sáu quả đất rung chuyển khi Đức Phật trở lại cõi người sau ba tháng giảng dạy Vi Diệu Pháp cho Phật mẫu tại cung Trời Đẩu-xuất. Và quả đất rung chuyển lần thứ bảy khi Đức Phật hứa với Ma vương ba tháng sau Ngài sẽ Niết bàn.

Dù ở đâu, dù thuộc chủng tộc tín ngưỡng hay phong tục tập quán nào, nếu chúng ta đã nhận chân được giá trị đích thực của con đường hướng đến tự do tối thượng do Đức Phật chứng ngộ và giảng dạy, con đường làm thăng hoa cuộc đời mình bằng chính những hành động của chính mình thì chúng ta có quyền tự hào mình là con trai hay con gái của Đức Phật. Những người nào đang thực hành Chánh pháp thì những người ấy được xem như là những người thuộc dòng dõi Đức Phật. Và chắc chắn rằng, trong vòng luẩn quẩn tử sanh luân hồi, những người con Phật một khi đã gieo duyên lành với Chánh pháp sẽ thành tựu được hạnh phúc tối thượng - chấm dứt khổ đau trong tam giới.

Và như vậy thì đoá hoa sen ngàn xưa ấy vẫn đang còn nở, vẫn còn đang lấp lánh sương mai, vẫn còn toả hương thơm tinh khiết, dịu dàng giữa lòng nhân thế.

Khóm Mặc Lan

Minh Đức Triều Tâm Ảnh

Sáng nay, thức dậy lúc sao mai chếch xế nóc nhà, ông giáo già lụi cụi nấu nước sôi, chế trà rồi độc ẩm, thưởng trà cùng với sương sớm. Ông ngồi xếp bằng thế hoa sen, thẳng lưng, bưng chung trà cả hai tay, xoay xoay rồi nhắp từng ngụm nhỏ. Chậm rãi, cẩn trọng... ông uống trà, đồng thời, ông uống luôn cái vị, cái khí, cái không gian thanh bình, tĩnh lặng của miền quê cố đô yên ả... Mùa đông mà trời lạnh nhẹ, khá khô ráo, cũng lạ. Thời tiết đất Thần Kinh mấy năm nay thay đổi khá thú vị; cái mưa dầm thối đất, sụt sùi, sũng nước, không biết nó đã di trú nơi nào, hay đã theo chân mù phương những người xa Huế? Cũng nhớ...

Ông đã qua bình trà thứ hai. Cái trà Phổ Nhĩ Vân Nam này, vị không đậm mà ngọt hậu. Cũng rứa thôi, cũng như Thiết quan âm, Ô long, chẳng ngon gì! Ông đã quen với trà tuyết, lại thích chè xanh cây nhà lá vườn hơn. Vị nể ông bạn lai Tàu nên mua uống thử. Trà nào mà không thanh nhiệt, lợi tiểu, sáng mắt...! Bày đặt quảng cáo, sinh ra dị ứng tất thảy! Nhưng khóm mặc lan được mang về từ đó - học trò ông biếu tặng - hoa đang nẩy chồi, là một giống lạ; nó không có hai đường chỉ trắng trên mép lá, trông khác với mặc lan cổ xưa Huế; có lẽ ta nên dành để dâng thầy thưởng xuân... Ông cúi đầu xuống, lòng rưng rưng...Xem tiếp

Xem tiếp